聊到“周公測景”,，先講一則“靈臺”的典故,，與周有關(guān)，且為本展覽其他單元內(nèi)容作簡略鋪墊,。

公元前1057年,，周文王伐密（密須國,，在今甘肅平?jīng)鍪徐`臺西南），得勝班師回西岐,。大軍途徑荊山之麓（今靈臺縣城）,，旌旗獵獵,，戰(zhàn)馬嘶鳴，關(guān)山殘照,，涇水湯湯,。周文王在此效仿天子，筑靈臺,，祭蒼天,，安黎民，從此開啟了鐵馬金戈的“翦商”大業(yè),?！对娊?jīng)·大雅》記載了這則“伐密祭天筑靈臺”的故事（另有一種說法，該詩描繪的是周文王從岐山遷都豐京,，在今陜西西安長安區(qū)靈沼鄉(xiāng)建筑靈臺的場景）,，詩曰：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之,，庶民攻之,，不日成之?！蔽耐跻匀实轮螄?，建造靈臺以“觀祲象，察氛祥”,，即觀測天文現(xiàn)象,，預(yù)示禍福吉兇，靈臺具有明顯的天文臺站的功能,，《毛詩正義》有載：“天子有靈臺,，以觀天文，……諸侯卑,，不得觀天文,，無靈臺”?！坝^象授時”展覽“或問渾天”和“靈臺儀象”兩個單元分別涉及到今洛陽城南郊的東漢靈臺遺址,、明清兩代靈臺——北京古觀象臺，它們皆為那個時代的國家天文臺,。亞圣孟子言道：“文王以民力為臺為沼,，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺,?！比Ф嗄甓忿D(zhuǎn)星移，滄海桑田,，周文王修建的夯土高臺,，雖故址未移,，但臺體早已淹沒在歷史的長河中，而“靈臺”一詞,，卻在《詩經(jīng)》的吟誦記載之后,，流傳至今。

周文王“伐密祭天筑靈臺”想象示意圖（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)圖片加工合成）

1934年重修靈臺舊照

商亡周興,。西周初年,，周文王第四子周公旦輔政，為政權(quán)穩(wěn)定,、江山永固,，營建東都。中國自古就有“以中為尊”的傳統(tǒng),，天下之中,，百物阜安，“居天下之中”成為立都安邦的神圣向往,?！吨芏Y·大司徒》中對“天地之中”的闡釋為：“天地之所合也，四時之所交也,，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也,?！比弧疤煜轮小比绾未_定?依據(jù)《周禮》，立表測影,?！吨芏Y》中有“日至之景，尺有五寸,，謂之地中”的記載,，意思是在夏至正午，測得八尺表的影長剛好是一尺五寸的地方,，便是地中,。周公認(rèn)為，八方之土,，周洛為中,，陽城（今河南登封東南告成鎮(zhèn)）即為“天下之中”，選擇陽城附近建都邑以治天下,，是為正統(tǒng),。于是，周公就在陽城修筑測景臺,，立圭表,，測日影,，定地中，驗四時,，為遷都洛邑獲得天文數(shù)據(jù)的支撐,。西周青銅器“何尊”銘文“余其宅茲中國”，記述了周成王遷都于洛邑作為天下中心的重大歷史事件,，這是“中國”二字首次以詞組的形式出現(xiàn),。明“測景臺”詩曰∶“天地之中，土圭可測,；陽城之地,，表景斯得?！敝芄珳y景當(dāng)時用的是土圭木表,，一千多年過去，“穎川郡陽城縣,，是周公度景之處,，古跡猶存?！保ā吨芏Y義疏》）公元723年,，唐朝太史丞南宮說以石圭石表替代土圭木表，依據(jù)古法規(guī)制,，復(fù)建周公測景臺（古漢語中“景”通“影”）,。測景臺通高3.91米，圭表各高1.95米,。石圭背后刻有對聯(lián)：“道通天地有形外,，石蘊(yùn)陰陽無影中”。每年夏至正午,，石表正好投影在石圭頂面北部邊沿,，影長一尺五寸，而地上無影,，正合《周禮》“地中”之?dāng)?shù),，測景臺因之又稱“無影臺”。

夏至日正午太陽高度最大,，石表表影正好投影在圭表

基座的北邊沿,，地面上看不見表影

周公測景臺仿制模型（1∶2.8）

何尊照片

何尊內(nèi)底上所刻銘文“宅茲中國”

周公測景臺是中國古代天文“地中”概念的實物見證。在中華文明形成和發(fā)展過程中,，“中”字成為國家,、文明、文化高度認(rèn)同的軸心觀念，不僅體現(xiàn)在地域空間層面,，也體現(xiàn)在思想哲學(xué)層面,。《論語·堯曰》記載：“堯曰：‘咨,！爾舜,！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)厥中,。四海困窮,，天祿永終?！匆嘁悦?。”“中”,，“中正”之意,，即只有秉執(zhí)中正之道，才能安邦定國,。古語有云：“中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。”認(rèn)為只有做到“中和”,，才能使天地各安其位,、天下太平,，萬物繁衍滋長,、綿綿不絕。方塊文字“中”,，永遠(yuǎn)的中華文化名片,，而“周公測景”，是對這一文化名片最樸素的天文詮釋,。

“周公測景”展板

文章作者：北京天文館 張恩紅