距今七千多年前,，我國古代天文學開始萌芽,。日月升落,，星漢燦爛,；天道循環(huán),，無往不復,。中華民族早期極其漫長的歲月里,，先民在大自然的生活之中形成了對日月星辰和晝夜四季的感性認知,，萌生了天地相通的信念以及對星空的敬畏與祈求,。新石器時代浙江余姚河姆渡遺址日鳥雕像,、河南鄭州大河村太陽圖像、山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址太陽東升圖像,，都是這一民族心理的直觀展示,。

新石器時代浙江余姚河姆渡日鳥雕像

象牙雕片，雕片長16.6厘米,，殘寬6.3厘米,，厚1.2厘米，正面雕刻一組日鳥圖像,，中央由5個大小不一的同心圓組成圓日,，圓日兩側(cè)刻兩鳥相望。圖像兩側(cè)6個小圓孔,。

新石器時代河南鄭州大河村太陽圖像

新石器時代山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址太陽東升圖像

到了公元前24世紀至公元前20世紀,，大致處于原始社會末期。《尚書·堯典》有一條記載：“乃命羲和,，欽若昊天,，歷象日月星辰，敬授人時,?！?nbsp;意思就是堯帝命令羲、和,，按照太陽,、月亮和五星運行的自然規(guī)律，測定節(jié)候,，并將歷法付予百姓,，使知時令變化，不誤農(nóng)時,。古代農(nóng)耕社會最為重要的社會職能——敬授人時,，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極其重要的影響。這一歷史事件不僅有《尚書·堯典》的文字記載,，而且還有考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺存予以佐證,。

《欽定書經(jīng)圖說》中的堯帝命官授時圖:“乃命羲和，欽若昊天,，歷象日月星辰,，敬授人時……。日中星鳥,，以殷仲春……,；日永星火，以正仲夏……,；宵中星虛,，以殷仲秋……；日短星昴,，以正仲冬,。”

1978年至1987年,，中國社會科學院考古研究所山西隊,，在山西省襄汾縣陶寺村南，發(fā)掘了我國新石器時代晚期的居住區(qū)和墓葬區(qū)遺址,，這就是震驚中外的陶寺文化遺址,。大約在2003年，考古學家又在遺址南部厚厚的圖層下面發(fā)現(xiàn)了一個直徑為50米的巨大半圓形夯土臺,，據(jù)考證,，這是中國目前已知最古老的天文臺,。夯土臺為三層夯力結(jié)構(gòu)，臺座頂部有一個半圓形觀測臺,，以觀測臺為圓心,，半徑10.5米，弧長19.5米,。由西向東方向呈扇狀排列著13個土坑,，與之相對應(yīng)有13根土柱。從觀測點通過土柱狹縫觀測前方遠處塔爾山的日出方位,，確定季節(jié),、節(jié)氣，安排農(nóng)耕,?？脊抨犜谠窂椭颇Ｐ瓦M行模擬實測，從第二個狹縫看到日出為冬至日,，第12個狹縫看到日出為夏至日，第7個狹縫看到日出為春,、秋分,。該觀象臺形成于公元前2100年的原始社會末期，比世界上公認的英國巨石陣觀測臺（公元前1680年）還要早近500年,。山西省襄汾縣陶寺古觀象臺遺跡的發(fā)現(xiàn),，證實了《尚書·堯典》上所說的“歷象日月星辰，敬授人時”的真實歷史背景與社會現(xiàn)實,，由此也說明了這樣一個歷史事實：遠古先民從愚蒙草昧走向文明智慧,，并非因神明的主宰，或天帝的恩賜,，而是先民們追天問地,、不斷探索自然、不斷提高自我的必然結(jié)果,。中華文明也因此傳承數(shù)千年而不絕,，生生不息！

陶寺古觀象臺模型展柜

陶寺古觀象臺復原示意圖（喻京川繪）

“敬授人時”展板

文章作者：北京天文館 張恩紅